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 납골당의 이해 |
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매장은 조상의 음덕을 통해 후손의 행복을 기원하는 전형적인 농경시대의 유산이다. 그러나, 산업화, 도시화된 현대사회에는 변화된 환경에 걸맞는 새로운 장례문화가 요구되고 있고 이에 맞추어서 국토의 효율적인 이용과 보다 아름다운 장례문화를 위하여 납골당이 권장되고 있다.
 피할 수 없는 죽음
누구나 태어나서(生), 늙고(老), 병들어(病), 결국은 자연으로 돌아가는(死) 유한한 존재, 인 간! 세상 만물 중 죽음에 대하여 가장 큰 의미를 부여해 온 것은 바로 우리 인간들이다. 지역에 따라 절차나 방법의 차이는 있을 지라도 각 민족은 나름대로의 죽음에 대한 독특한 의식을 행해왔다.
장례를 후하게 치른 민족
불교문화권에 속하는 한국은 중국, 일본과 더불어 불교의 본질인 생명의 연속성을 중시해왔다. 이에 따라 우리 선조들은 '나'와 조상과의 관계가 죽음으로 인해 끝나는 것이 아니라 후손이 존재하는 한 영원히 이어지는 것으로 보고, 사자에 대한 예우를 극진히 하는 것을 당연한 일로 여겨왔다.
"명당 = 씨족이기주의"
정착 농경민의 보편적 특징인 조상의 무덤은 자기 위치에 대한 강렬한 표현이었으며 땅의 이치를 좇아 소위 '명당'이라는 곳에 매장함으로써 자손대대로 부귀를 누리고자한 매장문화 는 혈연에 근거한 씨족집단적 이기주의를 반영하고 있다.
껍데기만 남은 장례문화
요즘의 우리 생활은 어떠한가? 조상묘 찾기란 일년에 한 두 번 벌초가 전부이며 젊은 세대 는 큰 일을 당했을 때 어찌할 바 모르고 당황할 뿐이다. 아이들은 할아버지, 할머니의 이름 조차 알지 못한다. 변화된 세상에 걸맞는 새로운 장례문화가 요구되는 것은 바로 이 때문이다. 좋은 묘자리가 부귀를 가져오는가? 땅은 무대일 뿐, 모든 것은 사람 자신에게 달려있다.
풍수지리의 현대적인 해석
명당에 대한 우리의 강박관념
우리의 장묘문화에는 유교적 전통과 도교적 풍수지리의 영향으로 좋은 유택을 찾으려는 의 식이 뿌리깊게 박혀있다. '묘자리 잘 쓰는 것'이 후손의 출세와 번영에 연관되어있다는 생각 도 묘지에 고집스럽게 투자하는 중요한 이유이다. 그러나 본래 장법(葬法)의 근본은 고인을 편안히 모심에 있지 그로부터 무엇인가를 얻고자 함이 아니다. 낳고 길러주신 부모님의 은혜를 덮어두고 백골이 된 그분들에게 무엇인가를 더 얻어내려 한다는 것이 이치에 맞을 리 없다.
풍수에 화장은 없다?
일반적으로 풍수는 화장을 금기시한다고 알려져있지만 그 어떤 풍수서에도 화장을 하지말라 는 대목은 없다. 왕조의 지배이념이 선종과 풍수설이었던 고려시대에도 태조 왕건을 비롯하여 목종, 현종 등이 화장을 했다는 기록이 정사에 남아있다. 넓직한 유택에 번듯한 봉분을 갖춰야 자손대대로 복을 받는다는 것이 맞다면 당대 최고의 지관들을 총동원했을 역대 왕가의 흥망성쇠는 어떻게 설명할 것이며 대부분이 화장을 하고 있는 일본이 세계적인 경제대국이 된 것은 어떻게 설명할 것인가?
풍수인가? 잡학인가?
오늘날 풍수학자들은 자신과 가문의 발복만을 바라며 산소 자리잡기에만 몰두하는 풍수는 풍수를 빙자한 잡술일 뿐이지 결코 정통 풍수가 아니라고 단언한다. 국내 풍수의 대가로 불렸던 모씨가 세상을 떠나면서 묻힌 곳이 후대에 부귀영화를 가져다준 다는 세속적 의미의 명당이 아닌 '자손대대로 건강하고 화목하게 살게하는 자리'였다는 점은 시사하는 바가 크다.
명당은 산 속에 있는 것이 아니다.
제 아무리 천하의 명당이라 한들 멀리 떨어져 있어 일년에 한 번 찾을까 말까 하다면 무슨 의미가 있겠는가? 명당은 우리 마음 속에 있는 것. 늘 가까이 있어 자주 찾아뵐 수 있다면 그 곳이야말로 진정한 명당이고 참효도라 하겠다.
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